高尔基曾经有过这样一句名言：“爱护自己的孩子，这是母鸡都会做的，但教育好孩子却是一门艺术。”古往今来，在这门“艺术”上大做文章的人实在太多了。或作家书，或置家训，或立家规，等等，不一而足，而南北朝时期的崔劼却把毕生功夫用在身教上。

　　“劼”者，乃慎重、稳固、勤勉之谓也，从其名字，即可知其家教之正，父母殷殷期冀之意，同时，也可窥其赖以安身立命之所依。

　　崔劼具有良好的家教背景。父亲崔光曾任北魏的著作郎、太子太保等，因才学渊博，被孝文帝称为“今日之文宗”。崔劼颇有其父之风，器、学、才、德无不精纯，“清俭勤慎，甚为齐文宣帝所知。”以清正名于当时，“台阁之中，见称简正。”北魏末年，任中书侍郎，后来，又分别任职北齐的南青州刺史、度支尚书、仪同三司、中书令等要职，在任时很有政绩。

　　北魏时，权臣和士开主持朝政。他为了邀买人心，遂于朝臣中广施小恩小惠，而诸臣则就势攀附，纷纷为其子女谋求京城官职，一时，京城肥缺美差无不出自权门。此时，崔劼的两个儿子都是怀有真才实学的青年翘楚，前程不可限量，但都在外地为官，因此长时间得不到升迁的机会。可崔劼好像一点也没有放在心上，每天兢兢业业、无怨无悔地做着分内之事。崔劼的弟弟崔廓之心里很是着急，便找了个机会规劝哥哥：“两个孩子都很有才能，为什么不利用这个大好机会，为他们到京城中谋个好职位?他们在外地做官，对我们家也十分不利啊!”崔劼对弟弟说道：“我自从做官以来，在朝廷上，只要有一句话是为了自己的私利而说的，我就会感到十分羞耻。如果我现在为了儿子去张嘴求人，那跟为自己谋私是完全一样的，我怎么能这样做呢?”(“立身以来，耻以一言自达。今若进儿，与身何异。”)崔劼始终不肯为儿子的调动升迁说一句话。此嘉言懿行，朝野闻之深深叹服。

　　其实，“叹服”仅仅是因为其“正直”吗?恐怕绝没有这么简单。官场中人，哪个不希望一帆风顺、步步高升呢?这是一个再正常不过的心理需求。可是崔劼似乎从来没有想过这些唾手可得的“好事”，天生没长着“人往高处走”的那颗“雄心”，只是一心一意地埋头干事，这就不是一般人所能及的了，需有大定力、大智慧方能做到。崔劼其人，史称“少而清虚寡欲”。“贪欲”历来被佛门视为“五毒”之首，于人于世危害甚巨。寡欲，则去留无意，宠辱不惊，自然“人到无求品自高”。心静如水，淡然如菊，“耻于自达”，反而鸿运当头，一路畅达，恰恰应了那句话：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”

　　是锥子总会出头的，两个儿子那么优秀何愁没有腾达之时?更何况本来就是没有那么多非分之念的人呢?倘若崔劼也俗一次，低个头、张个嘴，应该没有悬念，结果一定会像其弟所请的那样如愿以偿。可是，这样的“如愿”，能如愿一辈子吗?能让子子孙孙万世如一地如愿下去吗?况且别人的梯子不是没有条件的，崔劼能认清曲直，自然不会随波逐流。退一万步说，即便让崔劼破天荒地开一次口，他也断不会去找和士开，因为这个和大人与后来清代的那个和大人几乎没什么两样。

　　史载，和士开并无什么异能，而是擅长一种握槊的游戏，投武成皇帝所好。加上他生性乖巧，善于谄媚，又弹得一手好琵琶，因此颇受宠信，地位日高。这样的一个人在才俊如林的朝堂上要想成为不倒翁，不靠歪门邪道是不可能的。不少大臣或者为了保全地位，或者为了求得升迁，甘愿屈身做四十余岁的和士开的干儿子。等到和士开母亲去世时，凡是得到和士开“照顾”的官员纷纷前去吊丧，一个个都哭得惊天动地，就好像他们的亲生父母死了一样，一时成为笑谈。凡事物极必反，惹得天怒人怨的和士开年仅四十七岁就可耻地成了刀下鬼。

　　自古冰炭不同炉。冰清玉洁、圣贤风范的崔劼怎么会与这样的人为伍，又怎会让自己的儿子靠近这样的贪官?三国时期，刘备在临终诫子时说：“惟贤惟德，能服于人。”崔劼一生耻于自达，更不愿以自达来为干干净净的儿子树立起错误的人生标杆。他是真真正正地爱自己的儿子。和士开覆灭后，其一干肮脏的依附者，迅即作鸟兽散，而当中恶贯满盈的死党，都受到了应有的惩罚。

　　崔劼的“爱子”，充满智慧、充满正气。他的特立独行、淡泊宁静、清虚端方，以及他大爱无言的身教令人仰视。