孟子曾讲述过一则“一傅众咻”的寓言故事：楚国一位大夫请了一个齐国老师教自己的儿子学齐国语言，但儿子周围有许多楚国人整天来打扰他，很长时间他也学不会齐语。后来这位楚国大夫辞退老师，让儿子到齐国闹市里住了一段时间，他的齐语反而说得非常好了。

　　这大概是世上关于学外语的最早记录了。孟子用“楚人学齐语”的道理解释了周围环境对一个人学习和成长的影响。“咻”就是吵闹、乱说话。一个人在施教时，众人在一旁干扰，那么受教者就会处于“一齐众楚”的局势中，想学也学不好，施教也就难以取得成绩。

　　古语所说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之皆黑”，说的就是环境对事物的影响。教导一个人向善，必须让他置身于一个良好的外部环境之中。我们现在知道“孟母三迁”的故事，就是为了找一个好一点的环境以利于孟子幼时的成长与教育。因为孟子从小有切身体会，所以讲的这个“学外语”的故事才会形象又富有哲理，而且不受时代发展的局限，放之四海而皆准。笔者也有一个童蒙稚子在学外语。在其上课之余，也想为孩子营造一个良好的语言环境。但事实上，常常是孩子在学习的过程中，家中老人便上前与孩子亲昵闲聊，或是端茶送水嘘寒问暖，或是问东道西。久而久之，语言环境没有建立起来，学习效果微乎其微。反而是孩子跟随老人时间久了，把老人的一堆俏皮话学了个八九不离十。这倒也验证了“一傅众咻”的威力。

　　其实，“楚人学齐语”的故事，是孟子给宋国大夫戴不胜阐释治国之道时打的一个比方。孟子认为，治国理政如同楚人学齐语，必须创造一个良好的环境，避免陷入“一傅众咻”的境地。“咻”，就是人的因素，要注意对自己身边人的考察与选择，远离庸懒散的无能之辈，任用德才兼备、敢于担当的规矩之人，才能掌握好治国理政这门“齐语”。否则就会像宋国国君那样，若摆脱不了“一众楚语者”的影响，仅凭身边一个贤明的“老师”薛居州，最终也是“独如宋王何”。

　　正是因为“一傅众咻”的可怕威力，使我们不得不正视环境影响人塑造人这一古老而又严肃的话题。大凡社会之人，都会因内心的价值认同感而选择特定的交际群体，而群体又反过来影响固化自己的价值观。这个群体，就是我们所处的环境。《墨子·所染》中，墨子见染丝者而叹：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。”人际交往与染丝同理，交往者是什么样的人，自己也会深受其影响。影响的好坏关系着事业的成败、家庭的幸福，对此必须谨慎选择。一个人的周围若都是爱好仁义、淳朴谨慎之人，那么这个人近朱者赤，也会老实本分、遵纪守法，他的事业也会蒸蒸日上；周围之人若都非安分守己之流，结党营私，这个人则容易近墨者黑，目无法纪，最终穷途末路、家道崩殂。做官亦如此，经常身在一线，为群众所染，所观、所听、所想，都是群众所需所盼，居官治政也就合于正道了。若整天高高在上，闭目塞听，甚至与逐利之徒混在一起，推杯换盏，则终会利令智昏，居官治政不得其道，最后免不了触碰到法纪的高压线，在囹圄中唏嘘之余，才明白在人生前进的路上，陷入“楚人咻”的境地。