冠礼 　　

　　凡人之所以成为人，是因为有礼义。礼义的开始，在于端正姿容体态，整饬面部表情，理顺言谈辞令。姿容体态端正了，面部表情整饬了，言谈辞令理顺了，然后礼义才算略备，以此来端正君臣的地位，密切父子的亲情，协和长幼的关系。君臣地位端正了，父子感情亲密了，长幼的关系和谐了，然后礼义才算成立。所以，举行加冠典礼，然后祭服、军服、礼服各种服装才算完备，服装完备了，然后就能姿容体态端正，面部表情整饬，所以说冠礼是成人之礼的起始。因此古代重视冠礼。　　

　　加冠使之为成人，就是将要求他行成人之礼。所谓将要求他行成人之礼，就是将要求他作为人子、人弟、人臣、晚辈之礼的实行。通过冠礼将向人要求这四种礼的实行，那么对这种冠礼能不重视吗？　　

　　为人子而能孝，为人弟而能悌，为人臣而能忠，为晚辈而能顺，孝悌忠顺的品行树立了，然后才可以做人，可以做人了，才能够治理别人，因而圣王重视此礼。所以说，加冠礼是成人礼的开始，是嘉礼当中重要的典礼。因此古时候重视加冠。重视加冠，所以要在祖庙里举行；在祖庙里举行，就是为了尊重加冠大事；尊重加冠大事，从而不敢专擅大事；不敢专擅大事，就在祖宗的神灵面前行事，这就是为了表示自谦自卑而尊敬祖宗。　　

　　冠礼在宗庙举行，三加弥尊（冠），三次加冠一次比一次尊贵，这都是勉励、尊重受冠者已经成年独立，从此要担当社会责任，以表明成年受冠者具备父亲理事的含义。　　

　　婚礼　　

　　婚礼，就是将结合两姓的欢好，夫妇对上要事奉宗庙，往下要接续后代，所以君子重视它。因而婚前每当进行纳彩、问名、纳吉、纳征、请期等礼节，男方使者到来的时候，女方的父亲作为主人，都要在家庙中委先父神灵铺设几席，而自己亲自迎拜使者于大门之外，引入庙中，揖让升堂，在庙堂之上，在先父神灵之前，听受男方使者传致的辞命，这样做都是为了庄敬、恭慎、隆重，堂堂正正地对待婚礼。　　

　　迎娶那天，父亲亲自为儿子行醮礼，吩咐他迎娶新娘，表示男方秉承父命而去迎娶，女方才跟男方而来。儿子秉承父命而去迎亲，女方父母先在家庙中委先父神灵摆设几席，然后亲自出门拜迎男方使者，引入庙门，双方揖让而登堂，在庙堂里，在先父神灵之前，听受男方侍者转达男家的话，这一切都是为了庄敬隆重地对待婚礼。女方父母在家中设几席然后亲自在门外拜迎女婿。女婿捧着鹅走进去，彼此揖让而升堂，再拜至女婿将鹅奠放堂上，再拜叩头，表明女婿亲自从女方父母手中将新娘迎娶走的，然后女婿走下堂出来，把新娘的车驾好，并将车上的挽手绳交给新娘，然后驾着车向前走。当车轮转了三圈时，女婿就下车，将车交给车御者驾驭。新郎乘坐自己的车先到家门外等着，新娘到了，新郎就向新娘作揖，请她进门。在寝室中，吃饭时，夫妇共用一碗食，共饮一杯酒，尊卑等同，今后彼此相亲相爱。　　

　　乡饮酒礼　　

　　乡饮酒礼的意义：主人拜迎正宾在乡学门外，宾主入门，三揖而后来至堂阶，三让而后升堂，这是为了对正宾表示尊重和礼让。酌酒前，洗手洗杯，再酌酒举杯，这是为了表示清洁。正宾升堂而主人拜至，主人洗爵而正宾拜谢，主人献酒而正宾先拜后受，正宾接过酒爵而主人拜送爵，正宾喝尽爵中酒而主人拜受爵，这都是为了表示恭敬。尊重、礼让、清洁、恭敬，这是君子们用以相互交往、接待的原则。君子互相尊重、谦让就不会争执，清洁、恭敬就不会怠慢；不怠慢，不争执，就会远离打架吵架了；不打架，不吵架，也就没有暴乱的祸患了。这就是君子之所以免于人祸的缘由。所以圣人制定此礼来教导乡人、士、君子。　　

　　天地寒冷之气，开始于西南方，强盛于西北方，这是天地间的尊严之气，这是天地间的义气。天地温厚之气，开始于东北方，强盛于东南方，这是天地间的圣德之气，这是天地间的仁气。做主人的尊重正宾，所以让正宾坐在西北方，而让副宾（介）坐在西南方来辅助正宾。宾客是以道义来接待人的，所以坐在西北方。主人是以仁德宽厚来接待人的，所以坐在东南方，而让主陪（ 僎 通遵）坐在东北方来辅助主人。仁义交接，宾主各有当行之事，菜肴（俎豆）各有一定之数，这就叫做圣明；圣明既立，而又持之以敬，就叫做礼；用礼来体现长幼之序，就叫做德。所谓德，就是得于自身。所以说，古代研习学术道艺的人，就是要在自己的身心上有所收获。因此圣人力行这种包括仁义道德的宾主之礼。　　

　　乡饮酒的礼仪，六十岁的坐下，五十岁的站立陪侍，来听候差使，这是用以表明对年长者的尊重。给六十岁的设菜肴三盘，七十岁的四盘，八十岁的五盘，九十岁的六盘，这是用以表明对老人的奉养。通过乡饮酒礼，人民知道了该尊重年长者，该奉养年长者，然后才能回家孝顺父母，尊重兄长。进家能够孝悌，出外能够尊长养老，然后就能形成风教。形成了风教，然后国家才能安定。君子所倡导的孝，并不是到各家各户去宣传，也不是每日召见来训诫，只要各乡行乡射礼的时候，把众人集合在一起，教他们行乡饮酒的礼仪，孝悌的德行就从而树立起来了。　　

　　身份的尊卑贵贱分明，礼数的隆重、递减辨清，和乐欢洽而不流于放肆，年幼和年长的都沾惠而没有遗漏，安乐而不乱，有这五种德行就足以正身安国了。国家安定了，从而天下也就安定了。所以孔子说：“我观看了乡饮酒礼，就知道王者的仁义为核心的治国之道是相当容易推行的。”　　

　　乡饮酒礼的意义，设置正宾来象征天，设置主人来象征地，设置副宾与主陪来象征日月，设置三位长宾来象征大火、伐、北极三大星辰。古代制定礼仪，法天效地，以天地为主，以日月为副，以三大星辰为辅，这是政教的根本。　　

　　射礼　　

　　古代诸侯举行大射的时候，一定要先举行燕礼；卿、大夫、士举行乡射的时候，一定要先举行乡饮酒之礼。国君举行燕礼，用以彰明君臣之义；卿、大夫、士举行乡饮酒礼，用以彰明长幼之序。　　

　　所以，射箭的人在赛场中前进后退、转身行走都必需要符合礼规。内志要端正，外体要挺直，然后手拿弓箭就稳定牢固；拿弓箭就稳定牢固，然后才谈得上射中目标。从射箭过程中的动作举止就可以观察到一个人的德行了。　　

　　各个阶层的人士明确各自伴射歌曲节奏的思想意义，从而不荒废各自应尽的职事，就能成就功业，确立良好的品德行为。德行确立就没有暴乱之祸了，功业成就国家就安定了。所以说，射礼是用来观察圣德的。　　

　　因此，古时候天子是通过射礼来选拔诸侯、卿、大夫、士的。射箭是男子必会的本事，圣人因而对它用礼来加以文饰。世间找一件既能尽礼备乐，又能多次而为，且能用以树立德行的，没有比射箭比赛更合适的了，所以圣人致力于此。　　

　　君臣相互尽心于比射，来练习礼乐，既安乐，又荣耀。所以天子来制定这种射礼，而诸侯致力施行。这是天子用以调教诸侯，无须动用干戈而诸侯自行匡正的工具。　　

　　射礼中的较射，蕴含着仁厚之道。射箭要求端正自己，自己身心端正然后发射；发射不中目标，就不埋怨胜过自己的人，只是返回来寻求自己失误的原因而已。孔子说：君子没有什么可竞争的，必定要说有的话，那就是比赛射箭吧！不过，比赛射箭时，君子与对手揖让而升堂，射罢下堂而饮酒，这种射箭比赛的竞争是颇有君子风度的。　　

　　古代礼仪是在当时生成的，从历史进程看，是文化的积淀，对今天而言，不宜照搬照抄，需要进行创造性转化。