为母之教

先秦时代，名贤辈出，齐桓晋文、孔孟老庄，我们都已了然于胸，但仔细想来，我们熟悉的先秦名贤大多为男性，对于这一时代的女性，我们似乎就没有那么熟悉了，这篇文章讲述了五位先秦女性的故事，希望读者能从中感受到先秦女性的光辉。

先秦女性中，最著名者也许要推孟母了。孟母三迁为孩子选择良好的教育环境、孟母断机以诫子学习应持之以恒的故事，读者已很熟悉，这里为大家再讲一则孟母的故事。

孟子是个十分讲究“礼”的人，他认为人生来就有仁义礼智这四种德性，“无礼义则上下乱”。孟子结婚后，有一回走进卧室，看到妻子着装随意了些，面露不悦，立马转头离去。妻子向孟母请求回娘家。孟母认为自己儿子的做法不妥，遂对孟子说了下面一番话：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也；将上堂，声必扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎？”孟母也许对庙堂之礼不及自己的儿子了解，但对于居家之礼的了解显然胜过自己的儿子。同居一个屋檐下，家人相处欲合乎礼仪、避免尴尬，彼此都应给对方留出一个调整的空间，而这需要从细节处入手，例如进入厅堂，说话的声音要高扬一些，以表示有人来了，听见此话的人便有一定的空间和时间调整自己的行为。孟子听了母亲的话，“遂留其妇”，而闻知此事的人亦认为孟母“知礼而明于姑母之道”。

由于古代妇女的角色偏重于家庭之内、操持户政，因此对家庭用度的变化最为敏感。齐相田稷的母亲，收到儿子赠送的一笔钱，田母敏感觉察到这笔钱可能来路不正，因为儿子为相三年，俸禄没有这么多。她问这笔钱从何而来，田稷不敢隐瞒：“诚受之于下。”田母说：“吾闻士修身洁行，不为苟得；竭情尽实，不行诈伪；非义之事，不计于心；非理之利，不入于家”，田母应是带着悲愤的心情说出这番话的，因为自己的儿子违反了上面的每一条。

田母接下来从忠与孝的角度阐发自己的观点，齐国以高官厚禄待田稷，田稷对于政事当竭尽所能，“务在效忠，必死奉命，廉洁公正，故遂而无患”，而田稷作为大臣，其所为与忠相去甚远，田稷作为人子，其所为与孝相去甚远。田母不仅将不义之财拒之门外，也要将不孝之子拒之门外。田稷幡然醒悟，主动向齐宣王认罪，齐宣王听闻田母的教子之言后，大为赞赏，免除了对田稷的惩罚。

为妻之劝

与田母同样敏感的还有陶国大夫荅子的妻子。荅子在陶国做了三年官，未闻众人对他的称赞，而其家财却是以前的三倍，妻子忧心忡忡，屡次向他劝诫，可荅子听不进去。到第五年，荅子回乡省亲，“从车百乘”，排场很大，乡党亲戚都为本乡本族出了荅子这样一位大人物而高兴，甚至击牛角而唱赞歌，只有妻子在众声喧哗中独自掉泪。荅子母亲见媳妇抱着孙子哭泣，颇为不悦，问她为什么哭。荅子妻说：“夫君能力有限而官居高位，必然遭遇祸害，没有功劳而家计日盛，必然积累灾殃。”她举出楚国令尹子文的例子，子文治国，家贫而国富，国君尊敬他，百姓拥戴他，所以他能福延子孙，而佳名流传后世，可自己的夫君却正好相反，今日虽春风得意，而灾殃就在转角，她请求带着孩子回到娘家。媳妇的这番话句句在理，却没有打动婆婆。一年之后，荅子果然被治罪，留下其母无人奉养，这时他的妻子带着孩子又回来了。

与其说荅子妻有先见之明，不如说她能保持清醒，而她的清醒来源于能“以义易利”，利是转瞬即逝的，义的公理却是颠扑不破的。下面我们要讲述的这则故事，传主能够从细节中窥见趋势，其劝诫的效果也更为明显。

春秋霸业，首推齐桓晋文。晋文公（名重耳）的经历堪称传奇，他曾被迫流亡在外十九年，返回晋国后，励精图治，终成就一番霸业。重耳流亡到曹国时，曹共公不加礼遇，大概认为丧家之犬何须以礼相待？曹国大夫僖负羁的妻子善于观察，僖负羁妻有一条识人的准则，“不知其子者，视其父；不知其君者，视其所使”，她观察到重耳的三位仆从都具国相之资，“以此三人者皆善勠力以辅人，必得晋国。若得返国，必霸诸侯，而讨无礼，曹必为首”，建议夫君早做打算。僖负羁听罢，向重耳一行送去饭菜。后来，重耳回到晋国，将要讨伐曹国，他令人在僖负羁居住的巷子口刻立石碑，以此为记号，要求晋国兵士不得进入骚扰，“士民之扶老携弱而赴其闾者，门外成市”。僖负羁妻之劝，保全了许多人的性命，富有远见卓识。

博闻多识

中国古代博闻多识、能诗会画的女性不在少数。先秦时代，管仲有一个叫婧的妾，也是这样的女性。

管仲是春秋时期齐国相，辅佐齐桓公成就了一番霸业。有一天，齐桓公外出，看见一个人边击牛角边以悲凉的歌声吟唱，他让管仲前去接待，原来此人名为宁戚，他见到管仲后，只说了“浩浩乎白水”一句话。管仲反复咀嚼这句话是什么意思，竟一连五天没有上朝。婧见夫君面露忧色，试探地问他是因国事而发愁吗，管仲以“非汝所知也”回答。婧说道：“妾闻之也，毋老老，毋贱贱，毋少少，毋弱弱。”“毋老老”中的第一个老是使动用法，即以之为老，其他亦然，但这句话仍是难解。管仲亦请婧进一步申论。

婧举姜太公的例子来说明“毋老老”：“姜太公七十岁时，在朝歌的市场上屠牛，八十岁时为天子之师，辅佐周文王、周武王，九十岁时获封齐国，由此观之，年老并非老朽到做不了任何事啊。”接下来她又举伊尹的例子来说明“毋贱贱”：“伊尹不过是陪嫁过来的奴仆，但商汤任用他，使其位列三公，伊尹辅佐商汤，使天子之治太平，由此观之，出身低贱并非人格与能力低贱。”婧一共举了四个例子来说明年老、卑贱、年少、卑弱者未可轻视，这番话的目的，意在提醒管仲，自己身为女性也未可轻视。

果然，这番话打动了管仲，他将先前遇到宁戚的事告诉婧，请教她“浩浩乎白水”是何意。婧的博学令人惊讶，她说古时有一首《白水》之诗：“浩浩白水，鯈鯈之鱼。君来召我，我将安居。国家未定，从我焉如。”婧解读到宁戚想出仕齐国、见用于齐桓公的意图。管仲将此意向齐桓公禀告，齐桓公“斋戒五日，见宁子，因以为佐，齐国以治”。

可以说，婧是君子可与之商讨、谋划事情的女性。男子为父、为夫，女子为母、为妻，两者没有孰轻孰重，两者只有相互协调，才能使家庭这个社会最基本的细胞得到健康的发展，而家庭的健康发展，实与社会、国家的健康发展密切相关。

中国古代书籍中，对于女性的记载不可谓少，但其中包含着男性的偏见、时代的偏见，读者只要抛下这些偏见，仍能从中领略到中国古代女性的智慧与魅力。