晋祠圣母殿外景。晋祠是太原名胜，为纪念唐叔虞及邑姜而建。圣母殿中的宋代侍女雕塑至今保存完好，在中国美术史上具有十分重要的价值。（资料图片）

位于太原的山西博物院收藏了大量珍贵晋国文物，这件晋侯鸟尊是晋侯宗庙祭祀的礼器，其拥有者为第一代晋侯燮父。（图片来自山西博物院官网）

　　汾河明珠 文脉悠长

　　汾河水悠悠穿过太原城。

　　山西省省会、历史文化名城太原，有着五千年文明史和两千五百年建城史。这座有“龙城”之誉的城市是在黄河第二大支流汾河的孕育下诞生的。千百年来，生活在汾河两岸的太原人，都把汾河看作自己的母亲，亲切地称她“母亲河”。

　　早在司马迁说的“五帝时代”，帝尧之前，台骀治理了汾河患害，故而台骀被认为是肇始太原的先贤。《春秋左传》把这段历史称之为“台骀宣汾洮，障大泽，以处太原。”之后，唐尧迁徙到这里，在汾河西岸建起了唐城，史称“唐尧初都太原。”《汉书·地理志》记载了这个史事，今太原市清徐县都沟文化遗址出土的“土鼓”便是物证。此外，尚有《尚书·禹贡》中所述大禹治水“既修太原，至于岳阳。”这一切都足以说明，太原五千年文明史，决非妄言。

　　当太原的历史发展到距今两千五百多年的时候，正是历史上的春秋末期。就是在这个时段的公元前497年，晋国执国政的正卿赵鞅，在唐城的故址上，建起了赵氏安身立命的晋阳城。不久，韩、赵、魏三家分晋，晋阳便成了战国初期赵国的都城。我们说太原有两千五百年的建城史，正是缘于晋阳城的创建。

　　战国末，强秦灭赵，以赵国初都晋阳为治，始置太原郡，为天下三十六郡之一，郡下辖37个县，郡域面积有今山西省的三分之一强。汉初，高祖刘邦为抵御匈奴，以秦太原郡为轴心，先后建韩国、代国，以晋阳为都。刘邦的儿子刘恒就是凭借代王之尊，从太原登临汉文帝之位，挥写下“文景之治”的起始之笔。

　　东汉末年，权臣曹操为与刘备、孙权南争天下，对北陲实施安抚，引进南匈奴五部，迁居并州太原郡环周，拉开太原民族融合序幕。北朝尔朱荣、高欢，先后盘踞太原，一个为“太原王”，一个为“大丞相”，强持国政，史称此时期的太原为“霸府”。趁势兴起的鲜卑六镇军民，渗入太原，迹遍并州，匈奴、鲜卑、汉族，在以太原为州治的并州大地，进一步大融合，形成新的名为汉族，实则为汉、羌、匈奴、鲜卑、羯、氐为一体的新族群，使历史悠久的汉民族进一步壮大强盛。

　　短暂的隋王朝，在昏聩且逆历史潮流而动的隋炀帝手上夭折。取而代之的是太原留守李渊。李氏因有太原而巧取隋天下，史称“龙兴太原”，太原也因之而受到唐初各帝的青睐。有谓“太原公子”的唐太宗李世民，曾欲立宗庙于太原，并遗《晋祠铭并序》之碑于当年的太原起义堂，成为如今的“国宝”。女皇武则天，置并州为国之“北都”，建起横跨汾河而连堞的“太原三城”，唐玄宗更是多次涉足太原，吟诗作赋，复置“北都”，而且升并州为“太原府”，不久又改置为“北京太原府”。

　　安史之乱，盛唐转衰。北都太原，曾挽唐祚于既倒，苦力支撑，然而，江河日下，大势所趋，最终无力回天。之后的五代，后唐、后晋、后汉三朝虽均发迹太原，但都是割据小王朝，无长可陈。

　　北宋一代，经济发达，军事不绝，长期受扰于辽、金、西夏。太原作为国家北蔽，抗敌一线，史称“军国重镇”“中原锁钥”。在金灭北宋抵御粘罕的“宣和之战”中，以弹丸之城三千兵众，抗击十数万金兵，苦战250余日，直至城无完壁，军民尽瘁，谱写了太原历史上最为悲壮的一曲，成为至今让太原人扼腕的史痛。

　　唐风晋韵 兼容并蓄

　　悠久的历史，催生了灿烂的文化，太原深厚的文化底蕴，根植在古老的黄土地、汾河畔。太原人把自己创造的文化概括为“唐风晋韵”。

　　太原是“唐尧初都之地”，自与唐尧所滥觞的唐风，千丝万缕，水乳交融，古之陶唐氏、古唐国、北唐、北唐戎，后来西周的诸侯国唐国、晋国，再后来兴起于太原而有天下的盛唐王朝，割据称雄的后唐、后晋，都是凭借太原这个历史舞台，衍演出一幕幕震古烁今、声色颇壮的史剧，形成太原发展史上浓郁的地域文化，独树一帜的“唐风”和“晋韵”。

　　太原之唐风，是从唐尧遗风书写下第一笔的。几乎所有的太原地方志乘，在传载太原民风时，都从“唐尧遗风”述起。所谓唐尧遗风，古籍多载，就是“君子深思，小人节俭”。诠释其意，与理解唐诗“秦时明月汉时关”，应为“秦汉时的明月，秦汉时的关”一样。用今天的话说，就是：无论贵族、平民都长于思考；无论富者、贫者都朴实而勤俭。这已经形成一方水土一方人的民俗民情，无论富贵平贫，绝少奢华铺排之习。太原有一句传之悠久的民谚：“傍山不可枉烧柴，常将有时当无时”，便是最为生动的写照。常与太原本籍人打交道的人都知道，讷言而敏行，简朴而节用，正是太原的民性禀赋，这是传承下来的古老文化使然，概之为淳朴深思节俭的唐风。

　　西周初，周成王封其弟姬虞为唐国之侯时，授其治国之策“启以夏政，疆以戎索”，教其不能以胜利者之姿凌驾于上，而要启用故政（夏政），怀柔于民；对待戎狄之部，则不用周礼去约束，尊重他们的风尚习俗。唐叔虞以此，容纳旧族异部，和谐共处，各不相扰，终至生民安稳，生产发展，“异亩同颖”，给传承既久的深思节俭之唐风，注入宽厚、勤谨的新鲜血液。

　　在唐、晋之国数百年的发展中，经晋文侯、晋献公、晋文公等几代有为诸侯，乃至后来的赵简子、赵襄子、赵武灵王几代称雄之君，又为唐风注入坚韧、刚健、开拓、创新，敢为天下先的挚悍“晋韵”，进一步地充实、丰富和饱满了原有的唐风文化，使千古唐风升华为唐风晋韵。

　　东汉衰弱之后，地处农耕文明与草原文明犬牙交错地区的太原，匈奴五部入迁，鲜卑六镇入居，时政之忽变，为太原带来了新鲜的草原文化。从容的太原人，对外来族群，战时浴血奋战，兵来将挡，水来土掩，拼个头破血流，你死我活；和时通货贸易，互通有无，同融血缘，荣辱与共；用刀与剑、血与火、汗与泪，谱写了华夏汉族与少数民族融合共进的史诗。这个壮举，为中华民族的发展史写下恢弘的一页，使传承既久的唐风晋韵，兼融进豪放、豁达、尚武、重义的游牧风情。

　　隋末，罔替唐国公之爵，留守古唐国之地的太原留守李渊并其子太原公子李世民，以“唐国公有唐国故地”之谶言为感召，顺应历史大势，凭太原之地，依太原之民，吊民伐罪，勃兴于太原，建立了盛唐。三百年间唐太宗、武则天、唐玄宗，英明之主相继，太原成为国之陪都，先称北都，再称北京，名誉海内。时北都太原北有唐明镇，驻天兵军，雄视天下，每逢国家有难，砥柱中流，其气势延及并浸润了五代之后唐、后晋、后汉。自信、自强、自尊的民风，饱满了积之既久的唐风晋韵，升腾为颇具时代特色的太原雄风。

　　综观太原之文化，就是在这种不断的兼容并蓄中，与史同行，与时俱进，一次又一次地注入新的血液、新的内容，最终奠定了唐风晋韵的多元一体化大基，成为太原特有的精神风貌，悠久而繁富的文化风格。（王继祖 刘玉伟）