我国春秋时期有两件关于史官秉笔直书的历史故事，这就是文天祥在《正气歌》中提到的“在齐太史简，在晋董狐笔”。两个事件都因史官敢于直书而名垂青史。

　　我国古代对主体责任的追究并非个别现象，而是有悠久的历史传承，在《论语·尧曰》中，孔子对尧和舜勇于负责的精神给予了高度评价。尧对舜说，“天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终”。意思是：舜，你要公正用权，国家治不好，百姓陷于穷困，给你的禄位也就终结了。舜传位给禹的时候，也是这样要求禹。商汤也曾对天发誓，“万方有罪，罪在朕躬”，“百姓有过，在予一人”。

　　儒家思想对从政者应负哪些责任，也有较为充分的阐述。《论语·尧曰》中，孔子的学生子张问孔子从政之道，孔子提出了从政要尊“五美”、屏“四恶”的主张。其中，“四恶”就是四种不履行主体责任的行为，“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之于人也，出纳之吝，谓之有司。”意思是：不经教化便加杀戮叫做虐；不加申诫便要成绩叫做暴；起先懈怠突然限期叫做贼；同是给人财物，出手吝啬，叫做小气。这就是说，从政者对下属应尽教育之责，对下属的工作标准要有明确要求，而且要求要符合实际，不能只看结果不管过程，尤其是对下属的工作条件要予以充分保障。

　　以孔孟为代表的儒家学派认为，一个成年人，不管是从政者，还是老百姓，都要对职责范围内的人和事负责，小到一家之长，大到一国之君。《三字经》说“养不教，父之过，教不严，师之惰”，儿女教育不好是父亲的责任，学生教育不好就是老师的责任。作为一国之君，要对一个国家负责；作为一地之牧，要对当地百姓负责。《孟子·梁惠王下》中，孟子曾三问齐宣王：“王的臣子中有一个把妻子孩子托付给朋友照顾而到楚国游历的人，等到他回来的时候，发现他的老婆孩子一直在受冻挨饿，你说对他的朋友该怎么办？”齐宣王答道：“和他绝交！”孟子又说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了，你说该怎么办？”齐宣王说：“撤他的职！”孟子说：“全国之内，政事败乱，人民不能安居乐业，你说这又该怎么办？”齐宣王望着两旁站立的随从，把话故意扯到别处去了，这就是“王顾左右而言他”的由来。

　　我国历史上自觉担当责任的事例有很多。三国时期，诸葛亮斩马谡可谓家喻户晓。马谡刚愎自用，致使街亭丢失，论罪当斩。但诸葛亮并未一斩马谡了之，而是自叹“大势去也！此吾之过也！”请求君主以用人不当治罪，刘禅虽作宽慰，但诸葛亮仍坚定自贬三级，不得已刘禅同意将其由一品丞相降为三品右将军。自贬三级何为？因用人不当，诸葛亮对街亭之失负主体责任。

　　当然古代对官员的问责，是人治的一部分，问责的程度和程序也很随意，并不规范，与现代法治社会的责任追究精神多有不同。但中国古代对官员严于问责的吏治文化，有很多还是值得我们借鉴学习的。

　　《中国共产党问责条例》指出：权力就是责任，责任就要担当。对于失职失责造成严重后果、人民群众反映强烈、损害党执政的政治基础的都要严肃追究责任，既追究主体责任、监督责任，又追究领导责任，释放失责必问、问责必严的强烈信号。当前，个别党员领导干部不认真履行领导职责，对下属疏于教育管理，喜欢搞一团和气，不敢坚持原则，对职责范围内存在的问题，明知不对，却不批评、不指正，睁一只眼、闭一只眼，下属出了问题又不愿承担责任，长此以往，最终受损的是党的事业，也不利于干部的成长。

俗话说：“严是爱，宽是害，松松垮垮害一代”，身为领导干部，就要全面履行职责，真正把主体责任扛起来，发现问题及时提醒，“咬耳朵，扯袖子，红红脸，出出汗”，不使一名同志掉队。对下属出现违纪问题的，要勇于承担领导责任，并以此为戒，防微杜渐。