李白(701-762年)，祖籍陇西成纪，幼时随父迁居绵州昌隆县(四川江油)青莲乡。唐天宝初(742年)曾供奉翰林，756年安史之乱发生第二年，曾为永王璘幕僚，因璘败流放夜郎，中途遇赦东还。他是唐代的大诗人，与杜甫齐名，有《李太白文集》三十卷行世。他也擅长书法，与张旭相善，故后人谓其书得旭传授，而元郑杓《衍极》称其书“得无法之法”。传世有《上阳台诗》等墨迹。
　　李白论诗提倡“清真”“天然”的审美理想，他在其名作《古风》中肯定了《诗经》《楚辞》的传统，并说：“自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。”又一首中说：“一曲斐然子，雕虫丧天真。棘刺造沐猴，三年费精神。”可见他标举清真自然的。所谓“清真”就是不同于六朝的绮靡浮华，而具自然纯朴，清新可爱之美。他曾称赞韦良宰的诗说：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”提出了自己的审美理想。
　　李白的诗意如此，而他的书法理念也是如此。他论书首标“清真”，其《王右军》一首中云：“右军本清真，潇洒出风尘。山阴过羽客，爱此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。”王羲之所以“笔精妙入神”，在于他洒脱不羁的精神和清真自然的性情。《王右军》这首诗中，没有着重颂扬右军的书法，只是强调了他天然放达的人格，足见李白书法提倡任情挥洒、自然天真的创作态度。从他唯一传世的书法真迹《上阳台帖》中可见端倪。
　　唐开元十二年(724年)李白出蜀游三峡，至江陵遇道士司马承祯，得到司马承祯赞赏。后唐玄宗命司马承祯王屋山建立道观，并题写匾额。司马承祯不仅道术精深，而且诗、书、画皆有极高造诣，擅长山水画。《上阳台帖》为天宝三年(744年)李白与杜甫、高适同游王屋山阳台观时所作。李白寻访司马承祯，待到达阳台观后，方知司马承祯已经仙逝。不见其人，惟睹其画，有感而作《上阳台》：山高水长，物象万千，非有老笔，清壮可穷。此帖为行草书，5行，24字，有款，款署“太白”二字，为李白书自咏四言诗，用笔纵放自如，快健流畅，于苍劲中见挺秀，意态万千。结体亦参差跌宕，顾盼有情，奇趣无穷。《上阳台帖》引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字，正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李太白上阳台”一行。后有宋徽宗，元张晏、杜本、欧阳玄、王余庆、危素、驺鲁，清乾隆皇帝题跋和观款。帖后宋徽宗赵佶跋文为：“太白尝作行书乘兴踏月，西入酒家，可觉人物两望，身在世外一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也。”元代张晏跋曰：“谪仙尝云：欧、虞、褚、陆真奴书耳。自以流出于胸中，非若他人极习可到。观其飘飘然有凌云之态，高出尘寰得物外之妙。尝遍观晋唐法帖，而忽展此书，不觉令人清爽。”元代书法家欧阳玄在观赏了诗仙李白的此帖后，题诗云：“唐家公子锦袍仙，文采风流六百年，可见屋梁明月色，空余翰墨化云烟。”
　　《上阳台帖》曾入宣和内府，后归贾似道，元代经张晏处，明藏项元汴天籁阁。清代先为安岐所得，再入内府，清末流出宫外。民国时入张伯驹手，现存故宫博物院。