陆游少年时即深受爱国主义思想的熏陶。孝宗时，赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判。乾道六年（1170年）入蜀，任夔州通判。七年，入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。晚年退居家乡，但收复中原之志始终不渝。一生创作了大量的诗歌，现存九千余首。其中有一百多首诗是写给子女的，陆游不但有家训，而且晚年写了很多教育子女方面的诗，通过诗歌的方式进行家庭教育，传递着家风。这些诗多以“示子”“示儿”等为题，不但教育子女求知、勤学，而且每每蕴含人生的哲理，更可贵的是，很多诗歌体现了爱国主义情操，使人读过，于称赞中微有叹息，于振奋中赋予力量。　　

　　古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这首《冬夜读书示子聿》首句单刀直入，歌颂了古人学习的刻苦，“无遗力”形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象，体现出刻苦的精神。接着，第二句道出了学业的艰难。此二句，教育子孙唯有从小养成良好的习惯，打好基础，不遗余力地勤学苦读，将来才可能成就一番事业。诗人的谆谆之言，流于笔端，他告诫子辈，要于年轻精力旺盛时珍惜光阴，发奋苦读，莫让青春韶华付之东流。　　

　　第三、第四句堪称名句，历来为文人志士所推崇。强调了下功夫的落脚点。勤奋地学习书本知识固然重要，但这还远远不够，书本知识只是前人的经验的总结，如果一味地钻进书中无法自拔，便会像“纸上谈兵”的赵括一样难堪大用。这里强调了“亲身躬行”，也就是强调了“实践”的重要作用。“要躬行”可谓本诗的诗眼，其有两层含义，一是学习过程中要“躬行”，二是获取了知识之后，要“躬行”，即要亲自实践，通过这样的方式，将书本知识理解、吸收、化为己用。　　

　　《冬夜读书示子聿》是一首教育子女的诗歌，从这首诗中，人们看到了陆游“勤学向上”的家风，而且这种家风并不迂腐，并不是成天掉在书袋里，手不释卷。而是勤学与实践的结合，家风中既有勤学的谆谆教诲，又不乏为人做事的哲理，真放翁之手笔也。　　

　　如果说《冬夜读书示子聿》所蕴含的是修身的教诲和哲理，那么，陆游的另一首诗则体现了对祖国的爱。此时的陆游，已至晚年，且疾病缠身，然而他却用诗言志，不但表达了自己忧国忧民之情，而且将这份情感传递给子孙，彰显出爱国的家风，且看陆游的诗作《仆顷在征四大幕,登高望关辅乐之,每冀王师拓定,得卜居焉,暇日记此意以示子孙》：八月残暑退，秋声满庭树。岂无四方志，衰病迫霜露。辽东黄头奴，稔恶天震怒。南北会当一，老我悲不遇。子孙勉西迁，俗原吾所慕。约己收孤嫠，教子立门户。黍 稌 暗阡陌，鹑雉足匕箸。永为河渭民，勿惮关山路。　　

　　全诗开篇写八月之景，炎热的夏季已过，秋风声声，虫鸣满庭。“自古逢秋悲寂寥”，古人常借秋天以抒发悲怆的情感，此诗亦不例外。作者岂无四方之志，怎奈衰老和病痛似朝露寒霜，但作者坚信，江山定会一统，但可惜自己老了，恐怕无福以见此日了。至此，前四句诗已毕，作者于悲怆中提笔，表达出无可奈何之心态。若诗止于此，即给人以抒发不得意之言，未见其妙处，也未见其“示子孙”之意，且看放翁下文。放翁鼓励子孙迁居到祖国的西部，那里民风淳朴，风气尚佳，是放翁的向往之地。到了那边，子孙们要安居乐业，严格约束自己的行为，收养、收留那些无依无靠的孤儿和孤寡老人，悉心教育下一代，要永生永世在川陕一带做一介草民，切勿因为从家乡绍兴到那边路有险阻、路途遥远，而害怕动摇，畏缩不前。　　

　　这首诗也是一首教育子孙的诗，更难能可贵的是，放翁以战略的眼光看到了经营川陕的重大意义，可谓真知灼见。百余年后，蒙古攻南宋，即以川陕为先，攻取四川之后，顺长江而下，最终灭亡了南宋。有此灼见，并让子孙身体力行，为国效力，一方面体现了放翁忧国忧民之心，另一方面，也为子孙传递着爱国主义的家风，纵然有艰难险阻，他也教导子孙后代以国家为重，投身到经营西部的大业中去。　　

　　如果说，这首诗是放翁于病榻之上对子孙的谆谆教诲，体现了他爱国主义的精神，那么，他的绝笔诗，抑或可以说是遗嘱的《示儿》，则使这份精神得到了升华：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。　　

　　《示儿》诗并不难懂。作为一首绝笔诗，它无愧于诗人创作的一生；作为一篇遗嘱，它无愧于诗人爱国的一生。它使爱国的精神和家风得到升华。人死了，万事皆空，但却牵挂祖国未能统一，当收复中原的那一天到来之时，请你们举行家祭，千万别忘了把这好消息告诉你们的父亲——放翁。　　

　　陆游一生坎坷，但恢复中原的爱国心始终不渝。他的诗歌，尤其是教育子女的百余首诗歌，传递了勤学、务实、爱国的家风。千百年来，为人们所称道。　　

　　史载，其子孙无论为官与否，多是忧国忧民、正直忠贞之人。两个儿子为官颇有清廉之名；孙子陆元廷，继承祖父遗志，为抗敌奔走呼号，为国积劳成疾而死；曾孙陆传义，与蒙古侵略者势不两立，崖山兵败后绝食而亡；玄孙陆天骐也在崖山兵败后宁死不屈，投海自尽。真可谓满门忠烈。