易地搬迁是解决一方水土养不好一方人、实现贫困群众跨越式发展的根本途径，也是打赢脱贫攻坚战的重要途径。搬得出的问题基本解决后，后续扶持最关键的是就业。乐业才能安居。解决好就业问题，才能确保搬迁群众稳得住、逐步能致富，防止返贫。——4月21日，习近平总书记在陕西考察时强调

乐业安居，通常也说安居乐业。《老子》第八十章：“至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”翻译成白话就是，国家治理达到顶点，民众吃得好、穿得好、住得好、过得快乐，国与国之间能望得见，鸡犬之声可以听得见，民众可以到死都不用往来。这是老子对幸福生活的一种描画：人们能够安居乐业，不用互相打扰。

乐业安居，就是指社会治理有序，人们愉快地工作、安定地生活，家家生活安定、幸福美满。乐业安居这四个字应该说在中国是家喻户晓的，因为这承载着我们祖祖辈辈对幸福生活的一种期待和努力。

我们熟知的大同和小康，出自《礼运大同篇》，这里面描述了孔子心目中的大同世界：天下太平，没有战争，人人和睦，丰衣足食，安居乐业。有名的“大道之行也，天下为公”“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”，就出自《礼运大同篇》。

到了汉代，班固的《汉书·货殖列传》中讲：“故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，不相入矣。”意思就是，人们能够安于自己居住的地方，乐于从事自己的职业，觉得自己的食物已经很美味、服饰已经很漂亮，即使看见绮丽浮华的事物，只要不符合他们的习俗，就不接受。这里描述的也是一种乐业安居的生活状态，这种生活状态里，具备安定平和的定力，也就是“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，是非常高明的境界和智慧。

东汉末年有一位很有思想的人，叫仲长统。仲长统敏思好学、博览群书，才华过人、洒脱不拘，《后汉书》中有他的传记。《后汉书》里面收录了仲长统的一篇文章《理乱》，本题为《治乱》，唐人为了避唐高宗李治的名讳，改“治”为“理”。《理乱》论述了治世与乱世产生的根源，揭示了治世与乱世转化循环的规律。其中有一段讲到治世状态下的安居乐业：“及继体之时，民心定矣。普天之下，赖我而得生育，由我而得富贵，安居乐业，长养子孙。天下晏然，皆归心于我矣。”

可以说，对乐业安居的朴素向往，就像一条永不断流的河，流淌在中国人的心中。宋代著名画家马远，有《踏歌图》传世。《踏歌图》是中国古代绘画中少有的以“农乐”为题材的画作，图上题有一首诗：“宿雨清畿甸，朝阳丽帝城。丰年人乐业，陇上踏歌行。”踏歌，就是一边歌唱，一边用脚踏地打着节拍，描画的是生产劳动的喜庆气氛。看到这幅画，我们很容易想到陆游的诗《游山西村》：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚……箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，这首诗描写了江南农村日常生活，把秀丽风光、淳朴民风、丰收年景融在一起，读来只觉恬淡、隽永。到了元代，有人将这种美好的场景和期望写入了杂剧当中，元杂剧《延安府》第一折就写道：“见如今四海无虞，八方黎庶皆丰富，乐业安居。”这种愿景，已经潜移默化在我们的衣食住行中，成为一抹饱满温暖的生活底色。

乐业才能安居，勤劳已经镌刻在我们的文化基因中。因为勤劳，我们拥有了历史的辉煌；也正是因为勤劳，我们拥有了今天的成就。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央从全面建成小康社会要求出发，把扶贫开发工作作为实现第一个百年奋斗目标的重点任务，全面打响脱贫攻坚战，谱写了人类反贫困历史新篇章，乐业安居从梦想逐渐成为现实。只要我们向着前方，生命里的一切辉煌、社会发展的美好构想，必然会随着我们辛勤的劳作与付出铸成拔地而起的鸿基伟业。