一个人能够谢绝富丽繁华的诱惑，安贫乐道，保持纯朴的自然本性，抛弃机心巧诈的聪明，必会留下浩然正气给社会。
　　“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”从众人到圣人的过渡是修养和行为的不断递增，同时是人摆脱外物名利束缚的渐变过程。
　　翻开历史的画卷，在历史的长河之中，即使是明德英勇的人，有时也不免卷入其中，甚至为了一时的世故机心争斗，有的因此丧命。最后不过浮华如梦，留给后人一段又一段令人感慨的饭后谈资。
　　世界之事纷纷扰扰，名利权势让人眼花缭乱以致失去本来的自我。适度追名逐利，本不是一件坏事，但不能不择手段。在此过程中，立身处世如不能在高一点的境界之中，就如同在泥泞不堪的水洼里洗脚一样，很难超越自我，让我们的身心安乐愉快。
　　我们不可能让所有人远离名利，我们可以选择从心开始，洁身自好、保持内心的高贵，像一朵青莲出淤泥而不染，这是一种自治自律的处世哲学和立身法则。真正的高人正是秉持这种立身法则耕耘自己的事业，让德才得到发扬光大。
　　宋末元初的学者许衡，在当地颇为知名。夏天烈日当头，许衡长时间赶路，汗流浃背，口干舌燥。几个商贩在大树下乘凉，同样没水。饥渴难耐时，一人怀里捧着一堆梨子过来，他说：“前面有梨树，摘梨解渴吧。”大家忙去摘梨，唯有许衡不动。商贩问许衡：“你怎么不去摘梨?”许衡说：“梨树虽没人看管，难道我们自己的心也没有约束吗?”
　　修身的要诀在慎独和克己。一个人独处的时候，也要像在大庭广众之下一样有修养。要做到慎独，就必须内省，只要人注意自己对自己的审视，慢慢地就会心境清明。如有欲望的遮蔽，这些禀赋就不存在了。做到了慎独，人的一举一动会合宜。于公，可以治国，造福人民;于私，则可以立德、立功、立言。
　　自古以来，中华民族的圣贤皆以修身养德为终生事业。东汉马融，以“清、平、明”作为自己为人处世、居官从政的原则;南宋吕本中认为“从政必须清正廉洁，为人审慎三思，办事始终勤勉尽职”，这便是他所讲的“清、慎、勤”为官三字经。
　　诸葛亮带兵打仗，有部下担心兵力不足，提议将返乡的士兵缓一月遣送，以确保兵力充足。诸葛亮讲：“我带兵打仗，凡是和部下约好的事情，就必定要遵守。”于是，依然如期让士兵返乡。士兵们十分感动，纷纷主动返回战场，英勇作战，大败魏军。诸葛亮重视自己的信义，能让士兵感觉自己被尊重，进而愿意为他出力。诚信乃是安身立命之本，应把守信作为为人处世的基本原则，进而从成功迈向成功。